cit., 1119.
<sup>36</sup>Пиндар, фрагменты, 78-79.
<sup>38</sup>См. δελφύζ - «матка» (лоно), α-δελφόζ - «брат» (от той же матери): древняя и достоверная этимология: Атеней, IX, 375.
<sup>40</sup>Ibid., S. 157.
<sup>41</sup>Свидетельства и интерпретация в Usener, ibid., S. 140 w.
<sup>42</sup>Ibid., S. 138 w.
<sup>46</sup>Слово Ερμανες, груды камней в честь Гермеса, этимологически связано со словом Ερμα, или столбом, подобно тому как слово λίθαξ связано с λίθος.
<sup>49</sup>Там же, VIII, 17, 2. /
<sup>50</sup>Там же, IX, 27, 1.
<sup>5</sup><sup>4</sup>См. J. Р. В. Josselin de Jong, «De Oorsprong van den goddelijken bedrieger», S. 5 w.
<sup>56</sup>Павсаний, II, 19, 6.
<sup>64</sup>Фарай в Ахае; Павсаний, VII, 22, 4.
<sup>66</sup>Ibid., S. 7.
<sup>67</sup>Ibid., S. 206.
<sup>68</sup>Ibid., S. 124 w.
<sup>69</sup>Этимология Р. Эггера.
<sup>70</sup>Antoninus Liberális, 32, 2.
<sup>73</sup>Kerényi, «Die Geburt der Helena», S. 16.
<sup>76</sup>Ibid., p. 471 f.
<sup>77</sup>Ibid., p. 469.
<sup>78</sup>Ibid., p. 471.
<sup>80</sup>См. Nilsson, p. 469 f.
<sup>81</sup>Ibid., p. 463.
<sup>82</sup>Павсаний, VIII, 2, 38, 6 и далее.
<sup>83</sup>Nilsson, p. 462, 2.
<sup>84</sup>Athenaeus, 375 F.
<sup>85</sup>Павсаний, VIII, 2, 3; богу-младенцу Палемону также приносились в жертву дети на Тенедосе, см. Lycophron, 229, со схолиями.
<sup>87</sup>Lycophron, 1194, схолия (Tzetzes).
<sup>88</sup>Antoninus Liberális, 19.
<sup>90</sup>Павсаний, IV, 33, 1.
<sup>94</sup>Koch, S. 47 w.
<sup>96</sup>Koch, S. 82 w.
<sup>97</sup>L Borsari, «XII. — Del Tempio di Giove Anxure», p. 96 f.
<sup>98</sup>Репродукции и пояснения см. в Dõlger, ΙΧΘΥΣ, PI. 47, и V (1932), ρ. I f. Указание Делгера на Венеру избыточно.
<sup>99</sup>Ibid., II, р. 297 f.
<sup>100</sup>Nilsson, p. 479.
<sup>105</sup>Ibid., S. 155 w.
<sup>106</sup>Otto, S. 76 w.
<sup>107</sup>См. Otto, S. 152. Поддерживая его интерпретацию, я в то же время не со всем в ней согласен, ибо существуют многочисленные изображения фаллоса в корзине для провеивания зерна.
<sup>108</sup>Ibid., S. 163,
<sup>199</sup>Это бы объяснило феномен, рассматриваемый мною в «Satire und Satura». S. 144 w.
"" См. Weisweüer, «Seele und See», S. 31 w.
<sup>113</sup>R. Egger, «Genius Cucunatus», p. 311 f; Kerényi, «Tetespboroe», S. 156 w.
<sup>1</sup>Кереньи, «Предвечный Младенец в предвечные времена».
<sup>6</sup>Этот факт хорошо известен, и соответствующая этнологическая литература слишком обширна, чтобы ее здесь упоминать.
<sup>9</sup>Относящийся к делу материал можно найти в неопубликованных отчетах о семинарах, которые я проводил в Федеративном Политехническом Институте (ΕΤΗ) в Цюрихе в 1936—1939, и в книге Майкла Фордхема «Жизнь детства». |