⁷Это утверждение основывается на многократных наблюдениях, показывающих, что там, где нет любви, вакуум заполняется властью.

⁹Здесь инициатива исходит от дочери. В остальных случаях ответственность несет психология отца, его проекция анимы приводит к инцестуозной фиксации у дочери.

¹⁰В этом заключается разница между этим типом комплекса и женским комплексом отца, соответствующим ему, при котором «отец» становится предметом материнской заботы и нежности.

¹²Женщина этого типа оказывает удивительно обезоруживающее воздействие на своего мужа, но только до тех пор, пока мужчина не обнаруживает, что женщина, на которой он женился и с которой он делит семейное ложе,— его теща.

¹⁴Там же, ч. II, акт 1.

¹⁶Buri, «Theologie und Philosophie», S. П 7.

¹⁷Очевидно, дочь также может идеализировать свою мать, но для этого требуются особые обстоятельства, в то время как для мужчины идеализация — почти нормальное явление.

¹⁹См. мою работу «Синхронность: принцип акаузальной связи»

³См. мою работу «Символика трансформации в Мессе».

⁵Там же: «...проходил он мимо старого дерева, кривого и суковатого...; с него свешивались путнику пышные желтые гроздья».

⁹Послание к Ефесянам, 4: 8.

См. «Психологический подход к догмату о Троице», 226 и последующие.

¹²Шветешватара упанишада 4, 6 и далее.

¹³Коран, 18-я сура.

¹⁴Один из таких случаев я рассматривал в моей инаугурационной диссертации «О психологии и патологии так называемых оккультных явлений».

¹⁶В этой связи можно порекомендовать «Афоризмы житейской мудрости» Шопенгауэра.

¹⁹См. Эмма Юнг, «О природе анимуса».

²³Я бы хотел напомнить читателю о катастрофической панике, разразившейся в Нью-Йорке из-за драматической постановки «Войны миров» Уэллса незадолго до второй мировой войны, постановки, которая позднее повторилась в Кито.

²⁴См. «Психология восточной медитации».

²⁵См. «Психология и алхимия», ч. 11.

Камень и его трансформации представляются:

(4) как жизнь: «кровь есть душа и душа есть жизнь, а жизнь есть наш Камень» («Tractatulus Aristotelis», ibid., p. 364);

(5) как воскрешение мёртвого («Calidis liber secretorum», ibid., p. 347; также «Rachaidibi fragmentum», ibid., p. 398);

(6) как Дева Мария («De arte chymica», ibid., p. 582); и

(7) как сам человек: «ты есть его руда... и он извлечен из тебя... и он остается неотделимым от тебя» («Rosinus ad Sarratantam», ibid., p. 311).

³⁷Изложение тайного учения, намек на которое содержится в этом трактате, можно найти в моей работе «Парацельс как духовный феномен», 169 и далее.

⁴²Ibid., S. 253.

⁴⁴Vollere, S. 244.

⁴⁵Ibid., S. 260.

⁴⁶Ibid., S. 258.

«Этот камень не прельщает ни видом, ни стоимостью. Глупец отшвырнет его прочь, но мудрый оценит»

⁵⁴Точно так же, как Диоскуры приходят на помощь тем, кто терпит бедствие на море.