|
3) Почти всякий предстоящий поступок, если серьезно поду- мать о нем, вызывает нерешительность. Решает дело то, что в момент настоящего нельзя не поступить. И потому драгоценна мысль — она готовит то или другое решение. 21 июня. А записать: 1) Нам дано одно, но зато неотъемлемое благо любви. Только люби, и все радость: и небо, и деревья, и люди, и даже сам. А мы ищем блага во всем, только не в любви. А это искание его в бо- гатстве, власти, славе, исключительной любви — все это, мало того, что это не дает блага, но наверное лишает его. 27 июня. Записать: 1) Как смешно думать, что самое понятное и основа всего ма- терия-вещество, тогда как материя-вещество есть только сред- ство общения, разделенного в самом себе, духовного начала (так у меня записано сначала). Надо бы прибавить: материя-вещество есть только, вместе с движением, средство общения, разделенно- го в самом себе, духовного начала. 2) Как нет резкого деления между сном и бдением, так нет и такого деления между разумной и безумной жизнью. Большее или меньшее приближение от сна к бдению и от безумной к разумной жизни определяется большим или меньшим пробуждением со- знания, и потому возможности нравственного усилия. 3) Как человек, живущий не для себя, а для исполнения зако- на Бога, кроме последствий того благого дела, которые он видит, он совершает еще бесконечно важнейшие последствия, которых не видит. Как пчела, которая, собирая мед для семьи, оплодотво- ряет им растение, и те самые, которые не только ее породе, но и тысячам других пород нужны. 4) Гуляя, срываю чудные цветки и бросаю. Их так много. То же и с чудными духовными цветами жизни. Не ценим их потому, что их так много.
перед Тобою и 2) жить сейчас, в настоящем, любовью и 3) благо- дарю за все, чего не заслужил и не стою. — Думал об этих молит- вах, ходя по лесу, и заблудился, и стало жутко. И вспомнил мо- литвы. Да, с Тобою, и сейчас думаю только, чтобы быть с Тобою, и радуюсь и благодарю, что заблудился, и сейчас стало хорошо. 6) Сумашедший мне все говорил: не украл, а взял. И он прав. Украл можно говорить о том, кто берет то, что принадлежит всем: землю и труд другого. 7) Сумашествие всегда следствие неразумной и потому без- нравственной жизни. Кажется верно, но надо проверить, обдумать. 8) Сумашедшие всегда лучше, чем здоровые, достигают своих целей. Происходит это от того, что для них нет никаких нравствен- ных преград: ни стыда, ни правдивости, ни совести, ни даже страха. 9) Отдельные существа сознают себя отделенными тем, что нам представляется телом, веществом, немыслимым вне пространства и движения, немыслимым вне времени. (Не совсем уяснил). 28 июня. 1) Как странно, что люди стыдятся своей нечистоплотности, трусости, низкого звания, но гнева не только не стыдятся, но ра- дуются сами на себя, подхлестывают себя, усиливают его, счи- тая его чем-то хорошим. Записать. Конец июня 1910. Суеверие церкви состоит в том, что будто бы были и есть та- кие люди, которые, собравшись вместе и назвав себя церковью, могут раз навсегда и для всех людей решить о том, как надо по- нимать Бога и закон Его. Суеверие науки подобное суеверию церкви в том, что будто бы те знания, которые приобретены теми немногими, освободив- шими себя от необходимого для жизни труда, суть те самые зна- ния, называемые ими наукой, которые нужны для всех людей! 1 июля 10 г. Ясная Поляна. 1) Разделенное само от себя духовное начало сознает себя раз- деленным тем, что нам представляется телом. |
