майадхйакшена пракритих

суйате са-чарачарам

хетунанена каунтейа

джагад випаривартате

ТЕКСТ 12

вишвам ваи брахма-тан-матрам

самстхитам вишну-майайа

ишварена париччхиннам

каленавйакта-муртина

вишвам — материальный проявленный космос; ваи — несомненно; брахма — Всевышний; тат-матрам — тот же самый, что и; самстхитам — находящийся; вишну-майайа — энергией Вишну; ишварена — от Личности Бога; париччхиннам — отделенный; калена — вечным временем; авйакта — непроявленным; муртина — этим аспектом.

Кала — непроявленный безличный аспект Господа — отделяет материальный космос (как материальную энергию Всевышнего) от Самого Верховного Господа. Мироздание существует как объективное проявление Господа и находится под властью все той же материальной энергии Вишну.

КОММЕНТАРИЙ: Ранее, обращаясь к Вьясадеве, Нарада сказал (Бхаг., 1.5.20): идам хи вишвам бхагаван иветарах — проявленный мир есть не что иное, как Сама Личность Бога, однако нам кажется, будто он существует независимо от Господа. Причина этого в том, что материальный мир отделен от Господа калой. Он подобен человеческому голосу, записанному на магнитную ленту и существующему отдельно от человека. Подобно тому как звуки голоса закрепляются на магнитной ленте, весь материальный космос покоится на материальной энергии и благодаря кале кажется отделенным от Господа. Следовательно, материальный мир — это объективное проявление Верховного Господа, Его безличный аспект, которому уделяют такое внимание философы-имперсоналисты.

ТЕКСТ 13

йатхеданим татхагре ча

пашчад апй этад идришам

йатха — как он есть; иданим — сейчас; татха — таким же он был; агре — в начале; ча — и; пашчат — в конце; апи — также; этат идришам — останется таким же.

Материальный космос в том виде, как он существует сейчас, был таким в прошлом и таким же останется в будущем.

КОММЕНТАРИЙ: Процессы сотворения, сохранения и разрушения материального мира протекают с определенной периодичностью, о которой говорится в «Бхагавад-гите» (9.8): бхута-грамам имам критснам авашам пракритер вашат. Этот мир, каким мы видим его сейчас, уже существовал в прошлом и был разрушен, так же как будет разрушен тот мир, в котором мы живем, а после разрушения он будет снова сотворен, опять будет существовать в течение какого-то времени и снова будет разрушен. Таким образом, циклическая деятельность фактора времени непрерывна, вечна и ее никак нельзя назвать иллюзорной. Проявленный материальный мир является временным и непостоянным, но, вопреки мнению философов-майявади, он отнюдь не иллюзорен.

ТЕКСТ 14

сарго нава-видхас тасйа

пракрито ваикритас ту йах

кала-дравйа-гунаир асйа

три-видхах пратисанкрамах

саргах — творения; нава-видхах — девять различных видов; тасйа — его; пракритах — материального; ваикритах — гун материальной природы; ту — но; йах — того, которое; кала — вечное время; дравйа — материя; гунаих — качества; асйа — ее; три-видхах — три вида; пратисанкрамах — разрушения.

Помимо творения, которое происходит естественным образом в результате взаимодействия гун материальной природы, существует девять других видов творения. Разрушение бывает трех видов: оно может быть вызвано вечным временем, материальными элементами или качественными характеристиками деятельности живого существа.