Главное же заключалось в вере египтян в воскресение умерших.

Между прочим

Древние египтяне первыми стали верить в возможность воскресения умерших.

Вера египтян в загробную жизнь была своеобразной. Считалось, что помимо видимого тела в человеке содержатся ещё четыре сущности – тень, имя, Ба и Ка. Позднее эти сущности стали соответствовать представлениям о душе.

Мумификация

Так вот, Ка нуждалась в хлебе, пиве и жареных гусях, а также в одежде. Для обеспечения жизнедеятельности Ка необходимо было сохранять в нетленности и в целости тело покойного. Именно с этим представлением были связаны заботы египтян о мумифицировании трупов умерших и об их сохранении от возможных повреждений. Бальзамированные мумии хоронили в гробницах и склепах, для них воздвигались такие грандиозные убежища, как пирамиды.

Одна из четырёх сущностей умершего, по мнению египтян, должна была отправляться в странствие по таинственным полям преисподней. Там ей угрожали всевозможные опасности, и прежде всего покушения со стороны звероподобных злых существ, питающихся душами умерших. Спастись от них можно лишь при помощи магических формул, которые должен знать покойник и которые начертаны на стенах гробниц и записаны в Книге мёртвых.

Историческая справка

Книга мёртвых – сборник религиозных текстов и древнеегипетских гимнов. Для египтян главы Книги мертвых были всемогущим путеводителем по дороге, которая вела к божественному Осирису. Книга помогала умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие после смерти.

Суд Осириса в загробном мире. У весов Анубис и Тот

Между прочим

Существовала и тибетская Книга мёртвых. Её создание относят к в VIII веку до нашей эры. Книга была частью погребальной церемонии, зачитывалась умирающему в его последние минуты жизни. Она помогала ему понять то, что происходит. Книга содержит описание различных состояний, через которые проходит душа после телесной смерти.

В тибетской Книге мертвых речь идёт о том же, что и в более ранней египетской книге.

Если умершему египтянину удавалось пройти все опасности и испытания, он попадал на суд Осириса.

Церемониал суда и вся его обстановка, участие в нём различных персонажей древнеегипетского пантеона были разработаны в верованиях египтян весьма обстоятельно.

В зависимости от результата судебного разбирательства и, в частности, от тех показателей, которые даст взвешивание души умершего, определялся его дальнейший путь и судьба. А пути было два – или в поля Иалу, предназначенные для блаженства праведников, или в преисподнюю.

В Иалу многочисленные рукава Нила дают влагу и прохладу, деревья благоухают, поля приносят обильный урожай.

С другой стороны, в преисподней подземные учреждения для мучения грешников представляют собой наимрачнейший плод фантазии египтян. Там вечная тьма, которую не рассеивает даже постоянно бушующее адское пламя, не освещает омывающий эти страшные места огненный поток.

Осуждённых на муки рассекают на части, многократно сжигают в адском пламени, швыряют в постоянно кипящую воду и огненный поток. Они пытаются спастись и найти убежище в каких-то норах, но адские палачи изгоняют оттуда бедолаг, чтобы подвергнуть их очередным истязаниям и пыткам.

Страница похоронного папируса

Главы знаменитой египетской Книги мёртвых были посвящены суду над мёртвыми. Её назначение – помочь умершему во время суда и подсказать ему, как себя вести в загробном мире, что надо знать для того, чтобы достичь цели. Вот, например, бог Тот вопрошал умершего: «Кто есть тот, чей кров – огонь, стены – живые уреи и пол его дома – бегущая волна? Кто он, спрашиваю я?» Умерший должен ответить: «Это Осирис».