Дальше в ход пойдёт уже мой психотерапев­тический опыт. Дело в том, что даже баналь­ные неврозы, которые вроде бы у всех лю­дей одинаковы — панические атаки, напри­мер, зависимости и депрессии, — психотера­певтически лечатся по-разному. Как так?

Оказывается, что за внешним однообразием невротических симптомов, которым мы все, в той или иной степени, подвержены, скры­ваются три разные силы. Всё дело в том, ка­кая именно ветвь инстинкта самосохране­ния у человека пострадала — индивидуаль­ная, групповая или половая.

Жизнь, власть и секс - вот эволюционные доминанты, вокруг которых крутится на­ше с вами существование.

Если что-то травмировало ваше чувство фи­зической безопасности — одна история. Если отношения с другими людьми у вас не ладят­ся — другая. Если же проблема и вовсе скры­вается в «сексуальных комплексах» — третья.

Понять истинные мотивы наших действий — это дорогого стоит! Поэтому вся первая гла­ва посвящена тому, почему мы ведём себя именно так, как мы себя ведём; чувствуем то, что мы чувствуем; думаем так, как мы думаем.

В основе всего этого разнообразия — специ­фическое проявление наших базовых инс­тинктов; их, так сказать, игра. Но можно ли увидеть эту «игру» на нейрофизиологичес­ком уровне? Да, можно. Каково это, мы уз­наем из второй главы книги, которая назы­вается «Три базовых типа».

Выясняется, что вследствие своего нейрофи­зиологического устройства, мы с вами мыс­лим по-разному — тремя разными способами. О том, как устроена механика нашего мыш­ления, специфичная для каждого из трех «ви­дов людей», мы узнаем уже из третьей главы.

Наконец, когда мы убедимся в том, что сущест­вуют совсем разные люди, которые живут в различных мирах, организованных разны­ми принципами, мы сформулируем правила, по которым мозг разных интеллектуальных типов создаёт их реальность.

Все три линии повествования - психиатрия, нейрофизиология и методология мышления — сойдутся в четвёртой главе. Это позволит нам понять, как мы — в зависимости от осо­бенностей нашего типа мышления — строим карты реальности, как принимаем решения, как воспринимаем те или иные ситуации.

В результате, мы сможем лучше понять себя, а также почему другие люди ведут себя так, как они себя ведут. Мы узнаем, как с ними взаимодействовать, чтобы это было всем на пользу. Это, я полагаю, важное и весьма полезное знание, которое способно сделать нашу жизнь лучше.

Но, честно говоря, не ради него я написал эту книгу. Главный её смысл и основная цель зашифрована в названии: «Троица. Будь больше самого себя!».

Если мы как следует разберёмся в том, каким образом три разных типа людей создают свои карты реальности, а затем сможем интегри­ровать это знание в свою интеллектуальную практику, то мы, в результате, обретём на­выки универсального и максимально эф­фективного мышления.

А сложность и эффективность мышления — это то, без чего нам уже не обойтись в нашем «новом дивном мире», о котором я не устаю рассказывать, рисуя его будущность чёрны­ми красками и предрекая Четвёртую миро­вую войну.

Да, мы прямиком шагаем в мир цифровой зависимости, информационной интоксика­ции и исчезающей социальности. Сейчас об этом уже в открытую говорят лучшие ученые мира. Но их голоса, понятное дело, тонут в шумном гуле и ропоте цифрозависимых ло­ботрясов.

Эволюция наш мозг к такому миру не готови­ла, оказавшись в нём он, в буквальном смыс­ле, слетает с катушек. Доступность калорий оборачивается, как вы знаете, повальным ожирением, а вот переизбыток информации — примитивизацией мышления и информа­ционной псевдодебильностью.