В третьем томе «истории» действие перено­сится в Древний Рим. Здесь, в «сексуальном дис­курсе», Фуко делает несколько интересных заме­чаний по поводу «культуры себя». Он рисует раз­витие субъективности: ее превращение в «отношение, модель поведения» и «образжизни». Ее особенности стали «объектом размышления, они развивались и передавались следующим по­колениям». Так субъективность стала «социаль­ной практикой, которая дала начало отношени­ям между индивидами». И уже эти взаимоотно­шения иногда приводили к появлению социальных институтов.

     В мае 1984 года Фуко в конце концов отпра­вил третий том «истории сексуальности» своему издателю. Две недели спустя, 2 июня, он упал в обморок и был госпитализирован. Еще два года назад он обнаружил, что страдает от частых, ос­лабляющих его болезней. Только теперь выясни-

     76

     лась их причина. У Фуко был СПИД. Конец был близок. 25 июня Фуко скончался. На его похоро­ны пришли тысячи скорбящих. Среди них были известные во французских культурных кругах люди, многие из которых были глубоко потрясе­ны смертью Фуко. Несмотря на острые теорети­ческие противоречия, Фуко благожелательно от­носился ко всем, и многие считали его своим близким другом.

     Отзывы о Фуко

     «Более последовательно, чем любой другой современный философ, Мишель Фуко развивает отказ Ницше от платоновского понятия истины. Вместо этого он предлагает то, что может быть названо, словами Делеза, «контрфилософией». Она пытается отыскать источник истины в сра­жении и борьбе, в деспотизме и случайности, в стремлении в истине, которое неразрывно связа­но с силой и страстью».

     Кеннет Бейнс, Философия

     78

     Основные идеи Фуко

     В эпоху классицизма (Эру Разума) разделя­ются понятия сумасшествия и разумности и по­является идея безумия. Именно тогда возникают дома для умалишенных.

     Эпистема — это структура мышления, выра­жающая образ мыслей, который присущ опреде­ленной эпохе. Это совокупность скрытых посы­лок и мысленных процессов, «тип мышления», который ограничивает развитие научной, фило­софской и культурной мысли эпохи.

     Археология — это способ раскрыть структуру мышления, которая определяла рамки концеп-

     79

     ций определенной эпохи. Фуко считал, что это можно сделать, изучая подлинники документов этого периода.

     Генеалогия — это термин, который использо­вал Ницше для описания своего исследования морали. Это позволило ему проследить ее эволю­цию: что изначально представляли собой мораль и ее скрытые, мотивы и как это отражено в совре­менном отношении к морали.