1819 — первое издание произведения «Мир как воля и представление»

     1820 — лекции в Берлине кончаются гнету­щим провалом.

     ХРОНОЛОГИЯ ЖИЗНИ ШОПЕНГАУЭРА

     1821 — спускает с лестницы фрау Маркэт и проигрывает это дело в суде. Ему предписано де­лать выплаты в пользу пострадавшей.

     1833 — обосновывается во Франкфурте.

     1844 — второе издание работы «Мир как воля и представление».

     1851 — печатает «Parerga undPapalipomena».

     1853 — наконец становится знаменитым.

     1860 — умирает во Франкфурте.

      ЮМ

     ЮМ ЗА 90 МИНУТ

     Введение

     До Юма философов часто обвиняли в атеиз­ме. Юм же был первым, кто принял это обвине­ние. «Звание» атеиста отнюдь не обещало легкой жизни — ни философу, ни простому смертному. В обществе всегда имелись способы усмирения неортодоксальных мыслителей: в Древней Греции им предлагали яд, во времена до средневековья «знакомили» с инквизицией. Поэтому философы пускались во все тяжкие, чтобы убедить других (и себя в том числе) в собственной непричастности к атеизму. Юм же во всеуслышание заявил о не­состоятельности теологии. Это было расценено как общественный скандал — однако попытки заставить его признать обратное были вполне

     5

     цивилизованными, путем философских аргумен­тов, а не при помощи дыбы. Это говорит как о толерантности британского общества XVIII века, так и о терпимости самого философа. Но если он хотел остаться последовательным, обойтись без этого вызова обществу было невозможно.

     Философия долго шла к атеизму. Ряд фило­софов Древнего мира, стоики и несколько кини­ков, были к нему близки. Но Сократ был приго­ворен к смерти за то, что отказывался почитать богов, а в Древнем Риме часто невозможно было не верить в бога (особенно если этот бог еще и император). Поэтому вера была необходимой для тех, кто хотел продолжать мыслить, да и для тех, кто хотел продолжать просто жить.

     В начале христианской эпохи философия оказалась полностью поглощенной теологией. Работы Платона и Аристотеля были приравнены к Священным Писаниям, а философия по пре­имуществу заключалась в комментировании та­ких текстов. Затем последовали комментарии к комментаторам, а также приведение этих трудов в соответствие с догматикой. Логика использова­лась для того, чтобы доказать существование Бога.

     6

     Иногда такая работа была интересной и даже не чуждой творчеству.