"Эти предпосылки были впервые серьезно поставлены под вопрос в XVII веке Рене Декар­том, которого сегодня считают основоположни­ком современной философии. Декарт отказался от старых догм и в основание своей философс­кой системы поместил постулат разума, а не веры. Он показал, что можно отрицать все, за исклю­чением одной вещи. Невозможно ставить под со­мнение все, и в то же время сомневаться в собственном существовании. «Я мыслю, следователь­но, я существую», — таково его знаменитое заключение. На нем Декарт основал свою рацио­нальную философию.

     Примерно полвека спустя британский фило­соф Джон Локк продвинулся на один шаг дальше и ввел понятие эмпиризма. Он считал, что самым последним основанием философии является не разум, а опыт. С точки зрения Локка, все наше знание получено из опыта. У нас нет врожденных идей, только впечатления, а идеи мы создаем

     7

     сами, размышляя над этими впечатлениями. Ка­залось, философия достигла своих пределов.

     Но не пришлось долго ждать следующего шага. Традиция британского эмпиризма оказа­лась на грани здравого смысла с появлением ир­ландца Беркли. Если наше знание о мире базиру­ется только на опыте, то как мы можем знать о том, что мир существует, если мы его не воспри­нимаем? Мир, таким образом, сводился к фик­ции, а философия — к посмешищу. Но к счастью для этого мира, Беркли был священником и бо­гобоязненным человеком. Конечно, мир продол­жает существовать, — объявил он, — даже когда его никто не воспринимает. Но как это может быть? Это возможно, так как мир всегда воспри­нимает Бог.

     Такой прием спас Беркли от множества не­приятностей (не только с архиепископом и при­хожанами). У мира появилась опора. И она про­держалась еще 30 лет, пока на философской сце­не не появился Давид Юм.

     Жизнь и труды Юма

     Юм является единственным философом, идеи которого находят отклик и сегодня. Труды древ­них греков ныне можно читать как литературные произведения, философия же их всерьез не вос­принимается. Средневековье в лице Августина и Фомы Аквинского чуждо современным опытным знаниям. Благодаря Декарту и рационалистам мы поняли, что человек не исчерпывается разумом, ранний эмпиризм кажется самоочевидным, наду­манным или скучным. А философы после Юма почти все попадают в две последние категории.

     Юму удалось то, что только что пытался сде­лать я, а именно: он разрушил философию до ос­нования. Он сделал еще один шаг после Беркли и

     довел эмпиризм до его логического завершения. Юм отрицал существование всего, за исключени­ем самих актов восприятия. Сделав это, он поста­вил нас в трудное положение. Это называется со­липсизм: существую только я один, а мир не что иное, какчасть моего сознания. Все, конец игры в философию, тупик, из которого невозможно выйти. Шах и мат.

     Затем мы неожиданно осознаем, что это не имеет значения. Несмотря на то что говорят фи­лософы, мир остается там же — и мы продолжа­ем жить дальше. Как и Юм, остроумие и гарган-тюанское телосложение которого выгодно отли­чало его от приведшего нас в тупик солипсизма Беркли.