Но Руссо, с которым встретился Юм, был не просто бомбой, начиненной взрывоопасными идеями. Какчеловекон был скорее гением, вдохнов­лявшим всех романтиков, человеком, чувства ко-

     40

     торого были напряжены до предела. Он был полной противоположностью Юму — как в филосо­фии, так и по темпераменту. И все же они были по одну сторону. Они оба стремились к реформам. Старая Европа абсолютной монархии начала ус­тупать место более либеральному и демократичес­кому обществу. Эволюционный процесс начался с Декарта и был продолжен появлением психоло­гического романа. Европа стала свидетелем рож­дения самосознания: мыслящий индивидуально­сти. Руссо занимался тем, что размышлял об этой, индивидуальности, о ее путях самовыражения и реализации. Юм изучал возможности самостоя­тельного мышления и изучения мира при помо­щи разума, очищенного от старых предрассудков. Неттакой вещи, как «душа», никто никогда не вос­принимал «разум», мы не видим причинности, или Бога. Руссо, с другой стороны, не создал связной философии, но вошел в историю своими идеями, такими как идея «благородного дикаря» и выска­зываниями: «Человек был рожден свободным, но сейчас он повсюду в цепях».

     Руссо подвергался нападкам после публика­ции романа «Эмиль», выступающего задемокра-

     41

     тию и отрицающего божественное право королей, и Юм предложил ему свою помощь. К сожале­нию, когда Руссо приехал в Англию, он уже был доведен до безумия своими преследователями. Он обнял Юма, сказав, что сильно любит его, и по­чти без перехода стал утверждать, что философ находится в заговоре с его врагами и замышляет зло. Юм делал для него все, что мог, Руссо — все, чтобы испортить его старания. К всеобщему об­легчению Руссо вскоре отбыл во Францию, но и там начал распространять про Юма всевозмож­ные сплетни. Философ повстречался с гением, и оба не поняли друг друга. Природа их встречи была во многом символической — борьба между этими двумя позициями продолжается и сегодня.

     В 1769 году Юм вернулся в Англию, чтобы жить в Эдинбурге. К этому моменту он был огро­мен — «самая толстая среди свиней Эпикура», согласно Гиббону (который и сам был не худым). Юм продолжал много работать, переписывал свою «Историю» и философские работы, писал эссе. Также он создал на редкость объективную и вместе с тем уклончивую биографию. Возможно, он не хотел давать лишний повод своим врагам,

     42

     которых было много. Для консерваторов — церк­ви, ортодоксальных ученых и так далее — он ос­тавался анафемой. С другой стороны, анонимный памфлет под названием «Характер… описанный им самим», который определенно посвящен ему и почти наверняка написан им, содержит глубо­кие озарения по поводу его личности: «Очень хо-роший человек, постоянной целью которого было" причинение неприятностей».