Вопрос Видуры касался младших братьев Пандавов, Накулы и Сахадевы. Братья-близнецы были сыновьями Мадри, мачехи остальных Пандавов. Но хотя они и приходились сыновьям Кунти сводными братьями, она (после смерти Мадри на погребальном костре Махараджи Панду) заботилась о них как о своих собственных детях, и потому Накула и Сахадева выросли такими же, как трое старших Пандавов — Юдхиштхира, Бхима и Арджуна. Весь мир считает пятерых Пандавов родными братьями. Трое старших братьев заботились о младших и защищали их так же, как веки защищают глаза. Видура хотел знать, счастливо ли живут младшие Пандавы под опекой своих старших братьев, после того как те вернули назад свое царство, отняв его у Дурьйодханы.

ТЕКСТ 40

ахо притхапи дхрийате 'рбхакартхе

раджарши-варйена винапи тена

йас тв эка-виро 'дхиратхо виджигйе

дханур двитийах какубхаш чатасрах

ахо — о мой господин; притха — Кунти; апи — также; дхрийате — живет; арбхака-артхе — ради своих оставшихся без отца детей; раджарши — царь Панду; варйена — лучший; вина апи — без него; тена — ему; йах — тот, кто; ту — но; эка — один; вирах — воин; адхиратхах — военачальник; виджигйе — смог покорить; дханух — лук; двитийах — второй; какубхах — стороны; чатасрах — четыре.

Жива ли еще Притха, о мой господин? Она осталась жить только ради своих осиротевших сыновей. Если бы не они, она не вынесла бы разлуки с царем Панду, великим военачальником, который, воспользовавшись вторым луком, сумел в одиночку покорить все четыре стороны света.

КОММЕНТАРИЙ: Верная жена не может жить без мужа, своего господина, вот почему в былые времена вдовы по собственной воле входили в погребальный костер, на котором сжигали тело их мужа. В Индии этот обычай был распространен очень широко, поскольку женщины отличались тогда благочестием и верностью мужьям. Позднее, с наступлением века Кали, женщины утратили былую преданность мужу, и обычай, согласно которому вдова по собственной воле входила в погребальный костер мужа, отошел в прошлое. Не так давно этот обряд был запрещен, поскольку из добровольного превратился в принудительный, и женщины порой делали это против собственной воли, под давлением общественного мнения.

Когда Махараджа Панду умер, обе его жены — Кунти и Мадри — приготовились взойти на его погребальный костер, но Мадри попросила, чтобы ради их сыновей, пятерых Пандавов, Кунти осталась жить. К ее просьбе присоединился Вьясадева — и Кунти согласилась. Несмотря на великую утрату, Кунти решила жить, но не для того, чтобы после смерти мужа наслаждаться жизнью, а только чтобы не оставить своих детей без защиты и покровительства. Видура упомянул об этих событиях потому, что ему были известны все обстоятельства жизни его невестки Кунтидеви. Из этого стиха явствует, что Махараджа Панду был великим воином и в одиночку, с помощью лука и стрел, сумел покорить четыре стороны света. Без такого мужа Кунти не мыслила свою жизнь — даже на положении вдовы, но ради своих пятерых сыновей она вынуждена была остаться жить.

ТЕКСТ 41

саумйанушоче там адхах-патантам

бхратре паретайа видудрухе йах

нирйапито йена сухрит сва-пурйа

ахам сва-путран саманувратена

саумйа — о благородный; анушоче — просто скорблю; там — о нем; адхах-патантам — катящегося вниз; бхратре — о брате; паретайа — смерти; видудрухе — восстал против; йах — тот, кто; нирйапитах — выгнан; йена — кем; сухрит — благожелатель; сва-пурйах — из собственного дома; ахам — меня; сва-путран — со своими сыновьями; саману-вратена — действуя заодно.