|
Но преданным Господа, занятым служением Ему, не составляет труда приобщиться к Его внутренней энергии. Ююдхана постиг эту энергию, точно так же как постиг военное искусство, обучаясь ему у Арджуны. Таким образом он достиг полного успеха в жизни, как в материальном, так и в духовном отношении. Таковы плоды преданного служения Господу.
ТЕКСТ 32 каччид будхах свастй анамива асте швапхалка-путро бхагават-прапаннах йах кришна-паданкита-марга-памсушв ачештата према-вибхинна-дхаирйах каччит — ли; будхах — обладающий обширными познаниями; свасти — благополучно; анамивах — чистый; асте — живет; швапхалка-путрах — сын Швапхалки (Акрура); бхагават — связанный с Верховной Личностью Бога; прапаннах — предавшийся; йах — тот, кто; кришна — Господь; пада-анкита — хранящая следы; марга — дорога; памсушу — в пыль; ачештата — обнаруживая; према-вибхинна — охваченный трансцендентной любовью; дхаирйах — рассудок. Поведай, пожалуйста, все ли благополучно у Акруры, сына Швапхалки. Он — чистая душа, предавшаяся Личности Бога. Однажды в экстазе трансцендентной любви он потерял рассудок и упал прямо в дорожную пыль, хранившую отпечатки стоп Господа Кришны. КОММЕНТАРИЙ: Когда в поисках Кришны Акрура добрался до Вриндавана, в пыли Нанда-грамы он увидел следы Господа и тотчас упал прямо в эту пыль, охваченный экстазом трансцендентной любви. Подобный экстаз может испытать только преданный, который всегда поглощен мыслями о Кришне. Такой преданный Господа чист и безгрешен, потому что постоянно общается с Личностью Бога — олицетворением абсолютной чистоты. Непрерывные размышления о Господе являются своего рода антисептическим средством, предохраняющим человека от заражения материальными качествами. Думая о Господе, чистый преданный все время находится рядом с Ним. Однако при определенных обстоятельствах трансцендентные эмоции преданного могут принять иные формы и вывести его из душевного равновесия. Яркий пример трансцендентного экстаза явил Господь Чайтанья, о чем повествуют жизнеописания этого воплощения Бога.
ТЕКСТ 33 каччич чхивам девака-бходжа-путрйа вишну-праджайа ива дева-матух йа ваи сва-гарбхена дадхара девам трайи йатха йаджна-витанам артхам каччит — ли; шивам — все благополучно; девака-бходжа-путрйах — дочь царя Девака-бходжи; вишну-праджайах — та, что родила Личность Бога; ива — подобно; дева-матух — матери полубогов (Адити); йа — та, которая; ваи — действительно; сва-гарбхена — в своем чреве; дадхара — зачала; девам — Верховного Господа; трайи — Веды; йатха — так же как; йаджна-витанам — совершение жертвоприношений; артхам — цель. Как Веды содержат в себе цель совершения всех жертвоприношений, так дочь царя Девака-бходжи, подобно матери полубогов, носила в своем чреве Верховную Личность Бога. Все ли благополучно у нее [Деваки]? КОММЕНТАРИЙ: Веды заключают в себе трансцендентное знание и духовные ценности; подобно этому, Деваки, мать Господа Кришны, носила в своем чреве Господа, который является олицетворением мудрости Вед. Между Ведами и Господом нет никакой разницы. Цель Вед — постичь Господа, олицетворение Вед. Деваки подобна исполненным глубокого смысла Ведам, а Господь олицетворяет Собой их цель.
ТЕКСТ 34 аписвид асте бхагаван сукхам во йах сатватам кама-дугхо 'нируддхах йам амананти сма хи шабда-йоним мано-майам саттва-турийа-таттвам апи — а также; свит — ли; асте — Он; бхагаван — Личность Бога; сукхам — все счастье; вах — тебя; йах — тот, кто; сатватам — преданных; кама-дугхах — приносящий исполнение всех желаний; анируддхах — полная экспансия Анируддха; йам — кого; амананти — <$!> они считают; сма — издревле; хи — безусловно; шабда-йоним — источником «Риг-веды»; манах-майам — создателем ума; саттва — трансцендентный; турийа — четвертая экспансия; таттвам — принцип. |
