|
ТЕКСТ 42 савитрам праджапатйам ча брахмам чатха брихат татха варта санчайа-шалина шилончха ити ваи грихе савитрам — обряд второго рождения, во время которого получают священный шнур; праджапатйам — в течение года хранить обет; ча — и; брахмам — принятие Вед; ча — и; атха — также; брихат — полное воздержание от половой жизни; татха — затем; варта — предписанные Ведами занятия; санчайа — профессиональные обязанности; шалина — способы поддерживать свое существование без посторонней помощи; шила-унчхах — подбирая выброшенное зерно; ити — так; ваи — даже если; грихе — в семейной жизни. Затем Брахма создал обряд посвящения, во время которого дваждырожденные получают священный шнур, а вместе с ним — правила, которые надлежит выполнять по меньшей мере в течение года после принятия Вед; правила для тех, кто дал обет воздержания от половой жизни; предписанные Ведами занятия; обязанности домохозяев, а также способ, с помощью которого можно поддерживать свое существование, не прося подаяния и питаясь только выброшенным зерном. КОММЕНТАРИЙ: В период ученичества брахмачари получали подробные наставления о смысле человеческой жизни. Вся система обучения была построена так, чтобы побудить человека отказаться от бремени семейной жизни. Только тем, кто не был способен хранить обет безбрачия, учитель позволял вернуться домой и жениться на достойной девушке. В противном случае ученик всю жизнь оставался брахмачари, давая обет воздержания от половой жизни. Все зависело от уровня подготовки, которую получал ученик. Нам посчастливилось встретить такого человека в лице нашего духовного учителя Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханты Госвами Махараджи, который никогда не нарушал обет брахмачарьи. Такую великую душу называют наиштхика-брахмачари.
ТЕКСТ 43 ваикханаса валакхилйау думбарах пхенапа ване нйасе кутичаках пурвам бахводо хамса-нишкрийау ваикханасах — те, кто, отойдя от мирских дел, питается полусырой пищей; валакхилйа — тот, кто, получив больший запас зерна, отказывается от старого запаса; аудумбарах — человек, живущий тем, что собирает, идя в том направлении, куда повели его утром ноги; пхенапах — тот, кто живет, питаясь только упавшими с дерева плодами; ване — в лесу; нйасе — среди живущих в отречении; кутичаках — жизнь в семье, свободная от привязанностей; пурвам — вначале; бахводах — отказавшись от всякой материальной деятельности и посвятив себя трансцендентному служению; хамса — тот, кто поглощен познанием трансцендентного; нишкрийау — прекративший всякую деятельность. Четыре ступени жизни в удалении от дел (ванапрастхи) называются ваикханаса, валакхилйа, аудумбара и пхенапа, а четыре уровня санньясы — это кутичака, бахвода, хамса и нишкрийа. Все они появились из Брахмы. КОММЕНТАРИЙ: Вопреки мнению несведущих людей, институт варнашрама-дхармы, или система четырех сословий общества и четырех ступеней духовной жизни, не является социальной структурой, сложившейся в современную эпоху. Брахма создал эту систему на заре творения. Подтверждение тому мы находим в «Бхагавад-гите» (4.13): чатур-варнйам майа сриштам.
ТЕКСТ 44 анвикшики трайи варта данда-нитис татхаива ча эвам вйахритайаш часан пранаво хй асйа дахратах анвикшики — логика; трайи — три цели: религиозность, экономическое процветание и освобождение; варта — удовлетворение чувств; данда — законность и порядок; нитих — этические нормы; татха — а также; эва ча — соответственно; эвам — так; вйахритайах — знаменитые гимны бхух, бхувах и свах; ча — также; асан — появились; пранавах — омкара; хи — несомненно; асйа — его (Брахмы); дахратах — из сердца. |
