ТЕКСТ 27

шри-шука увача

ити саха видурена вишва-муртер

гуна-катхайа судхайа плавиторутапах

кшанам ива пулине йамасвасус там

самушита аупагавир нишам тато 'гат

шри-шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; ити — так; саха — вместе с; видурена — Видурой; вишва-муртех — Вселенской Личности; гуна-катхайа — обсуждая трансцендентные качества; судхайа — нектарный; плавита-уру-тапах — погрузился в глубокое уныние; кшанам — мгновение; ива — подобно; пулине — на берегу; йамасвасух там — реки Ямуны; самушитах — минула; аупагавих — сын Аупагавы (Уддхава); нишам — ночь; татах — после этого; агат — ушел.

Шукадева Госвами сказал: О царь, встретившись на берегу Ямуны с Видурой и проведя некоторое время в беседе о трансцендентном имени, славе, качествах и т. д., Уддхава снова погрузился в глубокую печаль. Эта ночь пролетела для Уддхавы, как одно мгновение, а на рассвете он распрощался с Видурой.

КОММЕНТАРИЙ: В данном стихе Кришну называют вишва-мурти. И Уддхава, и Видура были глубоко опечалены уходом Господа Кришны, и чем больше они говорили о трансцендентном имени, славе и качествах Господа, тем отчетливее проступали для них черты Его образа, который виделся им повсюду. Видеџние трансцендентного образа Господа — не мираж и не плод воображения, этот образ — Сама Абсолютная Истина. Когда человек видит Господа в образе вишва-мурти, это не значит, что Господь утрачивает Свои личностные качества или трансцендентную вечную форму, напротив, Господь являет Себя преданному в этой вечной форме, и преданный видит этот трансцендентный образ Господа повсюду.

ТЕКСТ 28

раджовача

нидханам упагатешу вришни-бходжешв

адхиратха-йутхапа-йутхапешу мукхйах

са ту катхам авашишта уддхаво йад

дхарир апи татйаджа акритим трйадхишах

раджа увача — царь сказал; нидханам — гибель; упагатешу — настигшая; вришни — род Вришни; бходжешу — род Бходжи; адхиратха — великий военачальник; йутха-па — полководец; йутха-пешу — среди них; мукхйах — главный; сах — он; ту — только; катхам — как; авашиштах — остался; уддхавах — Уддхава; йат — тогда как; харих — Личность Бога; апи — также; татйадже — завершил; акритим — все игры; три-адхишах — Господь трех миров.

Царь сказал: Господь трех миров, Шри Кришна, завершил Свои игры на земле, а лучшие из великих военачальников, представители родов Вришни и Бходжи, покинули этот мир. Почему же Уддхава остался на земле, а не ушел вместе с ними?

КОММЕНТАРИЙ: Шри Джива Госвами переводит слово нидханам как «трансцендентная обитель Господа». Ни значит высший, а дханам — богатство. Поскольку обитель Господа является высшим проявлением Его трансцендентного богатства, ее называют нидханам. Оставляя в стороне грамматический анализ, необходимо отметить, что истинная цель употребления слова нидханам — указать на то, что все члены рода Вришни и Бходжи были приближенными Господа, и, после того как Господь завершил Свои игры, все они вернулись на свои места в трансцендентной обители.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур переводит слово акритим как «игры». А значит «полный», а критим — «трансцендентные игры». Поскольку Господь неотличен от Своего тела, не может быть и речи о том, чтобы Он сменил или оставил его. Не желая нарушать законы и обычаи материального мира, Господь делает вид, будто рождается и оставляет тело, но чистым преданным Господа хорошо известно истинное положение вещей.