ТЕКСТ 6

йатха пунах све кха идам нивешйа

шете гухайам са нивритта-вриттих

йогешварадхишвара эка этад

ануправишто бахудха йатхасит

йатха — подобно; пунах — снова; све — в Его; кхе — вселенская форма (вират-рупа); идам — эту; нивешйа — входя в; шете — возлежит; гухайам — во вселенной; сах — Он (Личность Бога); нивритта — не прилагая усилий; вриттих — средства к существованию; йога-ишвара — повелитель всех мистических сил; адхишварах — владыка всего сущего; эках — единственный; этат — это; ануправиштах — входя затем; бахудха — неисчислимыми; йатха — подобно; асит — существует.

Он входит в собственное сердце, распростертое в виде неба, и ложится в нем. Таким образом Он помещает все мироздание в этом пространстве и распространяет Себя в мириады живых существ, относящихся к различным видам жизни. Ему не нужно прилагать никаких усилий для поддержания Своего существования, ибо Он — повелитель всех мистических сил и владыка всего сущего. Это отличает Его от прочих живых существ.

КОММЕНТАРИЙ: Описания процессов творения, поддержания и разрушения, которые приводятся в различных частях «Шримад-Бхагаватам», относятся к разным эпохам (калпам). Поэтому разные авторитеты, отвечая на вопросы своих учеников, описывают их по-разному. Эти различия не касаются законов, управляющих процессом творения, так же как никто из них не ставит под сомнение то, что этот процесс находится под контролем Господа, и тем не менее процессы творения в разные калпы протекают несколько по-разному, отличаясь друг от друга несущественными деталями. Огромное небо — это материальное тело Господа, которое называют вират-рупой, и в пределах небесной сферы — сердца Господа — помещается все материальное мироздание. Поэтому все сущее, начиная с неба, первого материального элемента, доступного восприятию грубых материальных чувств, и кончая землей, называют Брахманом. Сарвам кхалв идам брахма: «Не существует ничего, кроме Господа; Он один и только один». Живые существа суть проявления Его высшей энергии, а материя представляет собой Его низшую энергию; сочетание этих энергий образует материальный мир, который покоится в сердце Господа.

ТЕКСТ 7

кридан видхатте двиджа-го-суранам

кшемайа карманй аватара-бхедаих

мано на трипйатй апи шринватам нах

сушлока-маулеш чаритамритани

кридан — являя игры; видхатте — Он совершает; двиджа — дваждырожденных; го — коров; суранам — полубогов; кшемайа — блага; кармани — трансцендентные деяния; аватара — воплощения; бхедаих — по-разному; манах — ум; на — никогда не; трипйати — удовлетворяет; апи — несмотря на; шринватам — беспрестанно слушая; нах — наш; су-шлока — благоприятные; маулех — Господа; чарита — деяния; амритани — живущий вечно.

Поведай нам также о славных подвигах различных воплощений Господа, которые Они совершают, заботясь о благе дваждырожденных, коров и полубогов. Хотя мы беспрестанно слушаем повествования о Его трансцендентных деяниях, наш ум не может насытиться ими.

КОММЕНТАРИЙ: Воплощаясь во вселенной в образах Матсьи, Курмы, Варахи и Нрисимхи, Господь совершает различные трансцендентные деяния на благо дваждырожденных, коров и полубогов. Особую заботу Господь проявляет о дваждырожденных, или цивилизованных людях. Цивилизованным человеком называют того, кто родился дважды. Живое существо в материальном мире рождается в результате совокупления мужской и женской особи. Человек появляется на свет в результате совокупления отца и матери, но цивилизованный человек рождается во второй раз благодаря общению с духовным учителем, который становится его истинным отцом.