Эта грамота свидетельствует о том, что Василий искренне желал быть справедливым судьей для своих подданных. Он, конечно, видел, что внедренная Борисом Годуновым система доносов крайне порочна, несправедливым было и наказание всех родственников преступника, как это было в деле Романовых. Хорошо изучив систему правосудия, новый царь решил внести в нее существенные изменения, позволяющие невинным людям избегать напрасных наказаний. Но жители других городов, получив эти грамоты, вряд ли заметили благие намерения нового монарха. Они были слишком удивлены и шокированы быстрыми переменами на троне, которые были совершены без их воли и участия.

В боярских грамотах оправдывалась смерть «царя Дмитрия»: «Мы узнали про то подлинно, что он прямой вор Гришка Отрепьев, да и мать царевича Дмитрия, царица инокиня Марфа, и брат ее Михаила Нагой с братиею всем людям Московского государства подлинно сказывали, что сын ее, царевич Дмитрий, умер подлинно и погребен в Угличе, а тот вор называется царевичем Дмитрием ложно. А как его поймали, то он и сам сказал, что он Гришка Отрепьев, и на государстве учинился бесовскою помощию, и людей всех прельстил чернокнижеством. И тот Гришка за свое злодейство принял от Бога возмездие – скончал свой живот злою смертию». После чтения такой грамоты у простого человека возникал вопрос: почему же царица Марфа и ее братья почти год молчали о том, что именем Дмитрия называется беглый монах Гришка Отрепьев? Ведь у бывшей царицы была прекрасная возможность разоблачить самозванцев во время публичной встречи в Тайнинском. Все это говорило о том, что московские бояре лукавили и поступали только исходя из своих интересов, не заботясь об истине.

В грамоте бояре подробно описали, как произошло избрание Василия Шуйского царем: «Прося у Бога милости, митрополиты, архиепископы, епископы и весь Освященный собор, также и мы, бояре, окольничие, дворяне, дети боярские и всякие люди Московского государства, избрали всем Московским государством, кому Бог изволит быть на Московском государстве государем. И всесильный, в Троице славимый Бог наш на нас и на вас милость свою показал, объявил государя на Московское государство, великого государя царя и великого князя Василия Ивановича всея Руси самодержца, государя благочестивого, по Божьей церкви и по православной христианской вере поборателя, от корени великих государей российских, от великого государя князя Александра Ярославича Невского. Многое смертное изгнание за православную веру с братиею своею во многие лета он претерпел и больше всех от того вора, богоотступника и еретика смертию пострадал». Для жителей других городов это описание опять же выглядело не слишком достоверным: когда могли собраться в Москву избиратели нового государя и кто представлял все Московское государстао? Ведь сами они обо всем узнали из грамот. Поэтому Василий тут же получил прозвище «боярский царь». Многих возмутило и то, что новый царь добровольно ограничил свою власть в пользу Боярской думы. До этого ни один государь так не поступал.

Три дня обнаженный труп Лжедмитрия лежал для всеобщего обозрения на Красной площади. Некоторые горожане приходили с плетками и отводили душу, избивая его. Наконец было решено бросить его в яму за городом.