18

     осмеять или осудить. Эти передающие болезни женщины были в большинстве случаев жертвами техже обстоятельств, что и Агнесса, продуктомли-цемерного общества).

     Сначала Юм жил в Реймсе, но потом пере­ехал в Ла Флеш, почти наверняка из-за связи это­го места с именем Декарта, который воспитывал­ся там в иезуитском колледже. За три года Юм завершил свой «Трактат о человеческой природе». Впоследствии он назвал эту работу плодом юно­шеской горячности. Но он не отказался от ее фи­лософии, где содержатся почти все его оригиналь­ные идеи, которые ценятся и сегодня. Бертран Рассел в своей «Истории западной философии» утверждал, что эта книга содержит лучшую часть философии Юма. Очень неплохо для человека, который в то время не достиг и тридцати лет.-

     В «Трактате о человеческой природе» Юм по­пытался определить основные принципы челове­ческого знания. Как мы можем знать что-то навер­няка? И что же это такое, в чем мы можем быть уверены? Пытаясь ответить на эти вопросы, он пошел по стопам эмпиризма, считающего, что все знание основано на опыте. С точки зрения Юма

     19

     опыт состоит из восприятий, которых можно вы­делить два вида. «Те восприятия, которые входят в сознание с наибольшей силой и неудержимостью, мы назовем впечатлениями, и под этим именем я буду подразумевать все наши ощущения, аффек­ты и эмоции, какони впервые появляются в душе. Под идеями же я понимаю слабые образы этих впе­чатлений в мышлении и рассуждении».

     Он объясняет: «Каждая простая идея имеет простой отпечаток, который ее напоминает». Номы также можем создавать сложные идеи. Они проис­ходят из впечатлений, как и простые идеи, но не обязательно имеют под собой единое впечатление. Например, мы можем представить себе русалку, со­единив в сознании идею рыбы и девушки.

     Твердо придерживаясь этих понятий идеи и впечатления как единственной основы нашего знания, Юм приходит к удивительному умозаклю­чению. Объекты, продолжительность, наше «я», даже причина и следствие — все это оказывается ложными понятиями. Мы никогда не восприни­маем объект, только впечатления о его цвете, фор­ме, вкусе, материале и так далее. Также у нас нет впечатления, которое соответствовало бы понятию

     20

     о продолжительности. События просто происхо­дят одно задругам. Мы даже не можем сказать, что одно событие вызывает появление другого. Мы можем наблюдать, что одно явление постоянно следует задругам (зажигание пороха, взрыв), но между ними нет логической связи, а также логи­ческого обоснования, почему это будет происхо­дить в будущем. «У нас нет другого понятия о при­чине и следствии, чем постоянное появление вмес­те двух определенных событий».