|
Обладающий человеколюбием непременно отважен, но отважный не обязательно человеколюбив. 6. Наньгун Ко спросил Кун‑цзы: – И был искусным стрелком, а ао мог двигать лодку посуху, но оба умерли не своей смертью. Не оттого ли Юй и Цзи получили Поднебесную, что они собственноручно возделывали землю? Учитель промолчал. Когда Наньгун Ко вышел, Учитель сказал: – Этого человека можно назвать благородным мужем. Сколь обширна его добродетель! 7. Учитель сказал: – И среди благородных мужей бывают не обладающие человеколюбием, но среди маленьких людей не встречаются человеколюбивые. 8. Учитель сказал: – Если любишь [народ], разве не сможешь побуждать [его] к упорному труду[142]? Если предан [правителю], разве не сможешь [его] вразумить?[143] 9. Учитель сказал: – Когда [в царстве Чжэн] готовилось послание [в другое царство], то Би Чэнь составлял текст вчерне, Ши Шу высказывал замечания, Цзы Юй, ведавший внешними делами, исправлял текст, а Цзы Чань из Дунли[144] доводил его до совершенства.[145] 10. Некто спросил о Цзы Чане. Учитель ответил: – Милосердный человек! Спросил о Цзы Си. [Учитель] ответил: – Ах, это тот, это тот! Спросил о Гуань Чжуне. [Учитель] ответил: – [Настоящий] человек! Для него отняли у [рода] Бо триста дворов в местечке Пянь, и хотя [род] Бо питался грубой пищей, [никто из них] до конца своих дней не произнес ни одного бранного слова [в адрес Гуань Чжуна] 11. Учитель сказал: – Быть бедным и не роптать – трудно, быть богатым и не зазнаваться – легко. 12. Учитель сказал: – Мэн Гунчо[146] мог бы быть управляющим в богатых родах Чжао и Вэй, но он не мог бы быть сановником в царствах Тэн и Сюэ[147]. 13. Цзы Лу спросил, кого можно назвать совершенным человеком. Учитель ответил: – Если [соединить] ум Цзан Учжуна, бескорыстие Гунчо, храбрость Чжуан‑цзы из Бянь, мастерство Жань Цю, добавить [знание] Правил и музыки, то может получиться совершенный человек. [Подумал немного] и добавил: – Но вряд ли таким должен быть ныне совершенный человек. Совершенным человеком можно назвать того, кто предпочитает долг выгоде, рискует жизнью, столкнувшись с опасностью, помнит о своем обещании даже в трудные времена. 14. Учитель спросил у Гунмин Цзя о Гуншу Вэньцзы[148]: – Правда ли, что твой учитель не говорит, не смеется и не берет? Гунмин Цзя ответил: – Те, кто сообщил об этом, ошибаются. Когда надо сказать, он говорит, но так, чтобы никого не утомить; когда он весел, он смеется, но так, чтобы никого не задеть; когда надо взять по справедливости, он берет, но так, чтобы ни у кого не вызвать осуждения. Учитель сказал: – Это так? Неужто он так и поступает? 15. Учитель сказал: – Цзан Учжун [перед бегством в Ци] просил у луского царя оставить своих наследников править в своем бывшем владении Фан. Поговаривают, что он не вымогал [согласия] у своего царя, но я не верю.[149] 16. Цзы‑лу сказал: – Хуань‑гун убил Гун‑цзы Цзю. Шао Ху покончил с собой из‑за этого. Гуань Чжун остался в живых. И спросил: – Был ли Гуань Чжун человеколюбивым? Учитель ответил: – Хуань‑гун объединил знать не с помощью военной силы, а благодаря усилиям Гуань Чжуна. |
