|
Примечания 1 Рассказ написан в 1911 году и включен в сборник "Из Индии" (1913), содержащий двадцать одну прозаическую "зарисовку" индийского путешествия Гессе, одиннадцать стихотворений и рассказ "Роберт Эгион" 2 Виклиф, Джон -- английский религиозный реформатор XIV века. В 1415 году на констанцском соборе объявлен преступником. Оказал влияние на Яна Гуса и Мартина Лютера. 3 Брахманы -- индуистские жрецы. Брахманизм -- синоним индуизма, религии, возникшей в Индии около X века до н. э. Брахман (санскр.) -- центральное понятие индуизма, обозначение Духа как единственной реальности, сути мироздания. 4 Дефо, Даниель (1660 -- 1731) -- английский писатель, "просветительский" реалист, автор романа "Робинзон Крузо". 5 ...огнепоклонники и буддисты, приверженцы Шивы и Кришны... -- Огнепоклонники -- последователи религии древних парсов, основателем которой считается Зороастр (Заратустра, или Заратуштра, X -- V век до н. э.), а главной книгой -- Зенд-Авеста. Буддисты -- последователи Сиддхартхи, Гаутамы Будды (550 -- 480 год до н. э.), что в переводе с санскрита означает "просветленный", основателя буддизма, религии нирваны как обретения душевного спокойствия, выступившей против брахманизма, но в IX веке вытесненной индуистской контрреформацией в Тибет, Китай и Японию. Шива -- главный бог индуизма. Кришна -- в индуизме эманация бога Вишну. Герман Гессе. Легенда об индийском царе Перевод Р. Эйвадиса Давным-давно, в древней Индии, поклонявшейся сонмищу богов, за много веков до появления Гаутамы Будды, Возвышенного, жил один юный царь. Благословенный брахманами, он только что стал полноправным владыкой. Два мудреца, с которыми он связан был дружескими узами, учили его освящать свою плоть постом, покорять своей воле бушующие в крови ураганы и готовить свой разум к восприятию Всеединого. В то же время меж брахманами как раз все сильнее разгорался спор о свойствах и мере власти богов, об отношении одного бога к другому и об отношении каждого из них ко Всеединому. Иные мыслители уже отрицали бытие каких-либо божеств, полагая, что имена богов суть лишь имена воспринимаемых частей невидимого целого. Другие горячо оспаривали это воззрение, отстаивая старые божества, их имена и образы, и утверждали, что как раз Всеединое есть не нечто обладающее сущностью, а лишь имя всей совокупности богов. |
