|
корпуса жандармов и о «подробностях», следовавших за экстатической пляской Распутина, среди дамского общества, в московском ресторане «Яр». — О том, чтобы Распутин очутился без штанов, наподобие хлыста, описанного в показании Евграфова, Мартынов правда, не «доносит», но что «опьяневший еще более Распутин плясал впоследствии «русскую», а затем начал откровенничать с певичками... обнажил свои половые органы, и в таком виде продолжал вести беседу с певичками», об этом сообщается Мартыновым вполне определенно, на основании сведений пристава 2 уч. Сущевской части г. Москвы подполковника Семенова от 26 марта 1915 г. Таким образом характер плясок Распутина, связанных с одной стороны с «духовными песнями», а с другой — с экстатическим заголением, не оставляет сомнения в их хлыстовском происхождении. 3) По учению хлыстов, тому, в ком живет «дух божий», как праведнику, закон не лежит; он может творить чудеса и предсказывать будущее 137. О том, что «чудесами» преизобиловало всё «житие» Распутина, мы видели из II главы настоящего очерка. Можно ли считать отношение Распутина к творившимся им «чудесам» чисто хлыстовским? По-видимому да; в особенности если иметь в виду всё то, что говорилось Распутиным о главном его «чуде» — «изгнании блудного беса». Вот что гласит показание хлыстовки А. Сухотериной, привлекавшейся по «Делу Оренбургского Окружн. Суда о хлыстах Утицких и Строгановой» (т. I, л. 127): — «По словам хлыстов, тело, плоть — грешны, немощны, во плоти сидит злой дух; и вот, когда в человека кто-либо из пророков или христов... дыхнет истинным духом, то при выходе из тела злого духа, всё тело дрожит, трясется» и т. п. 138 О том, как толковал Распутин понятие «дыхнуть истинным духом», мы говорили во II главе со слов самого Распутина, сказанных интимно его некогда закадычному другу Илиодору. Что касается дара пророчества («предсказывания будущего»), то, по словам Фед. Вас. Ливанова, — «для приобретения дара пророчества и учительства, у них не требуется никаких особенных способностей и сведений, почему в это звание поступают весьма часто мужики совершенно безграмотные, и они еще гордятся тем, называя себя, подобно апостолам, «некнижными рыбарями» и «безграмотными архиереями», просвещенными святым духом и самим богом умудренными». 139. О безграмотности «некнижного рыбаря» и пророка Распутина говорят достаточно красноречиво оставшиеся после его смерти многочисленные записки «власть предержащим» и просто «на память», где беспомощные каракули еле-еле выражают синтаксически сумбурную речь. Очень важно тут же отметить, что в пророческом даре отец Григорий получал вдохновение главным образом среди женского общества. Это обстоятельство может послужить нам лишней уликой в хлыстовстве Распутина, если только мы обратимся к статье бывшего хлыста Преображенцева («Исповедь обратившегося раскольника» 140, где говорится, что «религиозная восторженность», особенно благоприятная для проявления пророческого дара, у хлыстов обусловливается, между прочим, совместным участием в радении мужчин и женщин. |
